Eduardo Paulo da Silva Prado (São Paulo, 1860 – São Paulo, 1901), besser bekannt als Eduardo Prado, war einer der bedeutendsten brasilianischen Schriftsteller und politischen Analysten. Er war Gründungsmitglied der Brasilianischen Akademie der Literatur, Mitwirkender an dem Werk „Le Brésil“, das 1889 anlässlich der Internationalen Ausstellung von Paris veröffentlicht wurde, und ein Freund von Barão do Rio Branco und dem portugiesischen Schriftsteller Eça de Queirós .
Als überzeugter Monarchist stellte sich Prado seit dem Putsch von 1889 offen gegen die Republik. Sein Buch „Ereignisse der Militärdiktatur in Brasilien“ (1890) fasst die Artikel zusammen, die er in Portugal gegen das neue Regime schrieb. Wie der Literaturkritiker José Guilherme Merquior feststellte: „Eduardo verstand die soziologische Bedeutung der Republik nicht vollständig, aber er analysierte scharfsinnig die Beweggründe hinter dem Militärrepublikanismus: der soziale Niedergang der Armee und die legalistische Ausbildung der Offiziere, die sie dazu veranlasste.“ in die politische Szene eingreifen.“
Einer der Aspekte, die er in der Republik heftig bekämpfte, war die Speichelleckerei, die viele ihrer Führer gegenüber den Vereinigten Staaten an den Tag legten. Er kritisierte den Geist der Nachahmung und des Götzendienstes, den viele Republikaner gegenüber diesem Land hegten, äußerst kritisch. Anders als viele seiner Zeitgenossen sah er den imperialistischen Geist der USA voraus, der sich in den kommenden Jahrhunderten noch häufiger manifestieren würde.
Das Buch „The American Illusion“ (1893), dessen erste Auflage auf Anordnung der brasilianischen Regierung beschlagnahmt wurde, ist Prados bekanntestes und einflussreichstes Werk. Sein Hauptziel bestand darin, die Wesens- und Interessenunvereinbarkeit zwischen Brasilien und den USA aufzuzeigen. In einem Kontext, in dem die entstehende brasilianische Republik Legitimität suchte, indem sie dieses Land nachahmte und Partnerschaft und Freundschaft mit ihm anstrebte, bekräftigte Prado kategorisch, dass „die amerikanische Bruderschaft eine Lüge ist“ und dass „die amerikanische Freundschaft (eine einseitige Freundschaft, die (Übrigens, wir allein predigen) ist null, wenn es nicht eigennützig ist.“
Ihm zufolge ist die geografische Nähe von Brasilien und die USA, die beide zum selben Kontinent gehören, wären einfach ein natürlicher Zufall, aus dem keine weiteren Affinitäten abgeleitet werden sollten. Brasilien wäre von den USA „nicht nur durch eine große Entfernung, sondern auch durch Rasse, Religion, Charakter, Sprache, Geschichte und die Traditionen unseres Volkes“ getrennt.
Anschließend stellt der Autor die bis dahin von den USA gegen lateinamerikanische Länder begangenen Aggressionen und Täuschungen zusammen, wobei der Schwerpunkt auf Brasilien liegt. Die eigentliche Motivation wäre „die tiefe Verachtung, die die Regierungen der Vereinigten Staaten gegenüber der Souveränität, Würde und den Rechten der lateinamerikanischen Nationen Amerikas hegen“. Die Außenpolitik dieses Landes sei „egoistisch, arrogant und manchmal unterwürfig, je nach den Interessen des Anlasses.“ Und auf jeden Fall ist sie nie von Sentimentalität in Bezug auf Regierungsformen geleitet.“ Einige politische Führer der USA würden unter dem Beifall vieler ihrer Landsleute sogar die gewaltsame Annexion des gesamten amerikanischen Kontinents an das politische Zentrum Washington vorschlagen und dabei Lateinamerika ausdrücklich mit einem Schinken vergleichen, den Uncle Sam verschlingen soll.
Die Gegenüberstellung von hartem Realismus ohne jede ethische Korrektur und einem Gefühl der Überlegenheit gegenüber den lateinischen Völkern hätte dazu geführt, dass die USA ständig dazu neigten, schwächere Länder zu vernichten, unabhängig davon, ob sie den Befehlen und Vorschriften mehr oder weniger gehorchten aus diesem Land stammen. Prado fasst zusammen: „Es gibt kein lateinamerikanisches Land, das nicht unter seinen Beziehungen zu den Vereinigten Staaten gelitten hat.“
Anschließend analysiert er den Krieg der USA gegen Mexiko, indem er diesem etwa die Hälfte seines Territoriums abzieht, und analysiert die wirtschaftliche und finanzielle Unterwerfung Mexikos unter die USA in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, obwohl Mexiko die USA übernommen hatte politische Institutionen der USA. Er erwähnt auch Fälle, in denen die USA gegen das von ihnen selbst in der Monroe-Doktrin (1823) formulierte Prinzip der Verteidigung amerikanischer Nationen gegen europäische Interventionen verstoßen haben, wie unter anderem, als sie 1831 die Usurpation der Falklandinseln durch England anerkannten und die USA unterstützten Die britische Invasion der honduranischen Inseln und der umliegenden Gebiete von Belize unterließ es 1888, Kolumbien und Ecuador vor Bedrohungen durch die italienische Flotte zu verteidigen.
Was Brasilien konkret betrifft, verweist Prado beispielsweise auf die Gleichgültigkeit der USA gegenüber den Unabhängigkeitsbestrebungen Brasiliens und die Verzögerung bei deren Anerkennung, die amerikanische Gier nach dem Amazonasgebiet, die wiederkehrenden Pirateriepraktiken südlicher Staaten gegen Brasilien und die Verletzung von Handelsabkommen mit Brasilien unseres Landes, die Weigerung der USA, Brasilien in der Pirara-Frage zu verteidigen, als britische Gesandte diese Amazonasregion besetzten, die Unterstützung der USA für Solano López im Paraguay-Krieg und die Empörung des amerikanischen Ministers Washburn, der in seinem Buch über die Geschichte von Paraguay, verleumdet und verspottet die brasilianischen Streitkräfte und verunglimpft insbesondere die Figur von Caxias, einem brasilianischen Staatsmann und Nationalhelden.
Laut Prado würden die USA auch einen negativen kulturellen Einfluss auf lateinamerikanische Länder ausüben. Die Neigung zur Sklaverei, die das halbe Land dazu veranlasste, zu den Waffen gegen die eigene nationale Einheit zu greifen, und der räuberische Kapitalismus, angetrieben von einem hemmungslosen Streben nach wirtschaftlicher Akkumulation und rücksichtsloser Ausbeutung der Arbeiter, hätten in der angelsächsischen Republik eine geprägt Nationalcharakter, der gewalttätig, rassistisch, segregationistisch, fanatisch materialistisch und ohne Respekt vor dem menschlichen Leben ist. Der materielle Überfluss dieses Landes hätte seine Entsprechung in einer spirituellen Barbarei, die andernorts nur zur Verschlechterung der Sitten und zum Niedergang der Nation führen könnte. Prado befürchtete, dass die amerikanistische Inspiration der neu gegründeten brasilianischen Republik durch das Kopieren amerikanischer politischer Institutionen auch deren charakteristische Werte importieren und die typisch brasilianische Natur des Strebens nach Abschwächung von Kontrasten, Konfliktlösung mit rechtlichen Mitteln und Wertschätzung von Leben und Menschen beschädigen würde.
Allerdings war Eduardo Prados Abneigung gegenüber den USA weniger durch einen strikten Nationalismus als vielmehr durch die Verärgerung über den von ihm verehrten Rückgang des politischen und ideologischen Einflusses europäischer Monarchien in Brasilien motiviert. Was Großbritannien im Besonderen betrifft, so betrachtete er dessen Werte und internationales Handeln als nützlich und humanitär, trotz des unverhohlen imperialistischen Charakters, den sie zeigten, mit zahlreichen tragischen Beispielen in China, Indien, Afrika, dem Nahen Osten und Lateinamerika selbst, die durch den Handel unterentwickelt blieben und finanzielle Einreichung. Man könnte also sagen, dass Prados politische Absicht darin bestand, die Bindung Brasiliens an den britischen Einflussbereich aufrechtzuerhalten.
Referenz: Felipe Maruf Quintas. INTÉRPRETES DO BRASIL – EDUARDO PRADO EA ILUSÃO AMERICANA. Brasilien, 6. Oktober 2020. Website: Bonifácio. Verfügbar in: INTÉRPRETES DO BRASIL – EDUARDO PRADO EA ILUSÃO AMERICANA – Bonifácio (bonifacio.net.br). Zugriff am: 20. Juli 2023.
Matheus Araújo
Matheus ist Unternehmer bei Araujo Media, wo er als CEO und Creative Director fungiert. Er teilt Analysen auf seinem persönlichen Blog „matheusaraujo.me“ und studiert derzeit Werbung und Propaganda. Darüber hinaus hat er eine Leidenschaft für die Geschichte, insbesondere für die Geschichte Brasiliens, was ihn zum Gründer und Herausgeber des Portals Brazilian History machte.
