La importancia de Joaquim Nabuco en Brasil durante el siglo XIX y principios del XX es bastante evidente, ya que sus acciones jugaron un papel crucial en la abolición de la esclavitud. Es autor de obras famosas pero curiosamente menos conocidas, como “Abolicionismo” y “Mi formación”. Joaquim Aurélio Barreto Nabuco de Araújo nació en Recife el 19 de agosto de 1849 y murió en Washington, Estados Unidos, el 17 de enero de 1910. Nabuco fue un político, diplomático, historiador, jurista, orador y periodista brasileño egresado de la Facultad de Derecho de Recife. Fue uno de los fundadores de la Academia Brasileña de Letras. En su fecha de natalicio, el 19 de agosto, se celebra el Día Nacional del Historiador.
En este análisis, encontramos ideas sobre cómo Nabuco veía la república en Brasil y cómo se aferró a su pensamiento monárquico. A través de su perspectiva, vemos los agravios actuales sobre una república que no logra la estabilidad que había logrado el régimen anterior, razón por la cual la admira tanto. Esto se observa en las obras del autor “El deber de los monárquicos” y “Por qué sigo siendo monárquico”, que servirán para comprender la mentalidad de Nabuco.
La obra “El deber de los monárquicos” fue una carta escrita por Joaquim Nabuco en 1895 al almirante Jaceguay, en la que aboga firmemente por la Monarquía Constitucional como forma de gobierno. En esta carta, Joaquim Nabuco responde a una pregunta planteada por el almirante Jaceguay sobre su persistencia como monárquico después de la caída de la monarquía en 1889. Nabuco brinda una respuesta sincera, enfatizando su profundo amor por Brasil. Aborda cuestiones raciales, comparando la situación de los negros en Estados Unidos, el Imperio de Brasil y las monarquías europeas. Nabuco expone el racismo que enfrentan los negros en Estados Unidos y destaca su desafiante avance social en la “gran República del Norte”.
Nabuco asevera: “(…) En Estados Unidos, ¿sería posible que un mulato, sin importar su genio, alcanzara la posición de la realeza literaria? (…)” – aquí hace referencia a Machado de Assis.
Con la lectura de la carta, es posible notar que en el Brasil Imperial hubo un notable ascenso social de individuos negros y mestizos en diversas áreas, incluyendo periodismo, literatura, derecho, política, ingeniería, medicina, educación, ciencia. y religión. Durante el Segundo Reinado, no existían barreras insuperables para el reconocimiento del talento y la brillantez, como lo demuestran ejemplos como los de Machado de Assis, André Rebouças, José Maria da Silva Paranhos, Eusébio de Queiroz y otros miembros de la clase media mestiza. clase que son reconocidos incluso hoy.
Además, Joaquim Nabuco aborda no sólo las virtudes sociales sino también políticas de la Monarquía en la carta. En un pasaje, escribe:
“(…) Estoy seguro de que la función benéfica de la monarquía en Brasil fue ésta: descubrimiento, conquista, poblamiento, cristianización, construcción, cultivo, organización, defensa costera, expulsión de extranjeros, unificación y preservación territorial; administración, estabilidad, perfecto orden interno; independencia, unidad política, sistema parlamentario, sentido de libertad, orgullo del carácter brasileño, inviolabilidad de la prensa, fuerza de la oposición, derechos de las minorías; habilidad, aptitud, moral administrativa; vocación política desinteresada; crédito, reputación, igualdad civil entre razas, abolición pacífica de la esclavitud; gloria militar, renuncia al derecho de conquista, arbitraje internacional; la cultura literaria y científica más fuerte de América Latina; finalmente, como ideal realizado de la democracia antigua, el gobierno del mejor hombre, un reinado de Pericles de medio siglo”.
En “El deber de los monárquicos”, Joaquim Nabuco elogia el sistema federal monárquico por brindar estabilidad política a Brasil durante más de medio siglo. Sostiene que la federación era factible bajo la Monarquía ya que el Jefe de Estado no tenía ningún interés en socavar la autonomía de las provincias por el bien de su sucesor o partido, a diferencia de los presidentes en la República. Nabuco concluye la carta con una reflexión reflexiva y veraz.
“(…) Sé que la restauración de la monarquía es tan difícil como la restauración de la religión, la familia y la sociedad en la política. Sin embargo, nada es más raro que la capacidad de discernir lo que está muerto de lo que simplemente está interrumpido. ¿Quién sabe por qué misteriosa renovación no estará pasando bajo la tierra brasileña una planta que durante tanto tiempo le dio sombra?
Joaquim Nabuco creía, como se ve en sus pensamientos en “Por qué sigo siendo monárquico”, que la monarquía parlamentaria sólo podía tener, como sucesora revolucionaria, la dictadura militar cuando su legítimo sucesor evolutivo era la democracia civil. Pensó que la república en Brasil sería la pseudorepública que es en toda América Latina, desde la época en que vivió Joaquim Nabuco. Nabuco ya informó, antes de escribir “Por qué sigo siendo monárquico”, que la república no podía funcionar como un gobierno libre y que, desde el día de su proclamación, la confianza que el Imperio de Brasil tardó tantos años en adquirir desaparecieron, y la libertad dentro de la ley del Imperio era intocable.
Nabuco afirma: “Una vez expresé en la Cámara, frase que sólo recuerdo porque tuvo el honor de ser comentada en el Senado, que en Brasil se necesita más coraje para declararse monárquico que republicano. No me refería a la tolerancia ni a la preferencia de la monarquía por los republicanos, sino a la dificultad de sostener una institución visiblemente degenerada por el escepticismo de quienes la servían, frente a otra que parecía tener fe”.
La denuncia sobre el sistema político republicano deja a cualquiera asombrado cuando Nabuco deja claro que, a su juicio, se trataba de largos encarcelamientos sin debido proceso, deportaciones y destierros por influencia política. Además, afirma que en los países latinoamericanos una república es un gobierno donde es imprescindible renunciar a la libertad para lograr el orden.
Con base en los textos de Joaquim Nabuco podemos observar que no hemos tenido estabilidad política desde el inicio del sistema republicano en nuestro país. Vemos a un monárquico que se niega a convertirse en republicano porque no tiene esperanzas de libertad. Recordando que las dos obras de Nabuco son respuestas a otras personas que desafiaron su pensamiento monárquico incluso después del fin del régimen en Brasil. ¿Hay todavía hoy personas que puedan discrepar de los textos de Joaquim Nabuco y demostrar que la solución para Brasil puede encontrarse en las reformas pasadas y actuales de nuestro sistema presidencial?
Referencia: NABUCO, Joaquín. O Dever dos Monarquistas. Brasil: típ. Leuzinger, 1895.
NABUCO, Joaquín. Porqué Continuo A Ser Monarquista. Brasil: Patris Editora, 2022.
Matheus Araújo
Matheus es emprendedor en Araujo Media, donde se desempeña como CEO y Director Creativo. Comparte análisis en su blog personal "matheusaraujo.me" y actualmente cursa la carrera de Publicidad y Propaganda. Además, tiene pasión por la historia, particularmente la de Brasil, lo que lo llevó a convertirse en fundador y editor del portal Brazilian History.
